一塔三庫(kù)：秦嶺價(jià)值重構(gòu)與系統(tǒng)保護(hù)
2025-07-22 09:04:10
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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人類的行為，受到價(jià)值驅(qū)動(dòng)。那么，秦嶺具有什么價(jià)值？值得珍惜、值得保護(hù)、值得發(fā)展？自古以來(lái)，對(duì)秦嶺的價(jià)值，人們就有非同一般的認(rèn)知。從地理、生態(tài)、人文不同視角，都有真知灼見。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)人的內(nèi)省力增強(qiáng)，對(duì)秦嶺價(jià)值的認(rèn)知迅速升維，形成21世紀(jì)中國(guó)秦嶺觀。
秦嶺是山，但不是一般的山；與黃帝陵是陵，但不是一般的陵一樣。秦嶺不只是“分水嶺”“分界線”，更是“鏈接器”與“和合芯”。在地理、水系、生態(tài)、人文多個(gè)維度上，秦嶺都是關(guān)鍵所在，秦嶺是中國(guó)中央的山，秦嶺是中華脊梁、中國(guó)芯（CHINCORE）。習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻而敏銳的指出:秦嶺和合南北、澤被天下，是我國(guó)的中央水塔，中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。
無(wú)論是在中國(guó)還是在世界，秦嶺獨(dú)一無(wú)二的存在。秦嶺橫亙?cè)诘厍虮本?3°-35°的文明黃金帶上、在中華版圖的中央、在長(zhǎng)江與黃河——兩大母親河之間，與國(guó)（China）同名（Chin）。它西接昆侖山、祁連山、橫斷山，東抵華北平原、江漢平原；它雄踞第二階梯，又將第一、第三階梯相連；它連接青藏、黃土、云貴三大高原，孕育黃河、長(zhǎng)江、淮河三大流域的諸多重要支流（見下文），沖刷沉積形成了關(guān)中、華北、長(zhǎng)江中下游三大平原；它以連山接海隅的磅礴之勢(shì)，恒久封存中華家園生物演化的自然密碼、鐫刻中華文明演進(jìn)的精神圖譜、演繹人與自然和諧的共生智慧，成為解譯中華文明永續(xù)發(fā)展密碼的三大基因庫(kù)。如今，河南、陜西、甘肅、青海、四川、重慶、湖北“六省一市”環(huán)抱著秦嶺。本文試圖通過(guò)建構(gòu)“一塔三庫(kù)”（即“秦嶺四庫(kù)”）概念，在價(jià)值重構(gòu)中精準(zhǔn)認(rèn)知中華祖脈與中華文明，為持續(xù)推進(jìn)祖脈秦嶺系統(tǒng)化一體化保護(hù)與發(fā)展提供理論支撐。
一、中央水塔：七脈同源的文明臍帶
水是生命之源，也是文明之脈。秦嶺以“七脈同源”“七水異流潤(rùn)九州”的水文偉力，構(gòu)建起“北雄南秀、水脈相通”的中華文明共同體。秦嶺的每一條河流，都是中華祖脈與中華文明緊密交織的活態(tài)基因鏈。
（一）黃河三脈出秦嶺。
1、渭河：黃河最大支流，南岸為秦嶺之水，北岸是黃土高原之水。8000年前，大地灣先民在河畔燒制出中國(guó)最早的彩陶——赭紅色陶片上。伏羲“一畫鑿破乾坤秘”。6000年前，半坡先民燒制魚紋彩陶，陶器上的網(wǎng)紋與魚紋，既是漁獵文明的圖騰，見證粟作農(nóng)業(yè)的起源；4000年前，周人先祖后稷來(lái)到這里；3000多年前，周文王推演八卦，創(chuàng)制《周易》，將“天人合一”“陰陽(yáng)太極”思想融入中華文明基因。甲骨文記載的“井田制”在這里落地，秦代“據(jù)險(xiǎn)變法”，依托漕運(yùn)構(gòu)建“金城千里”之根基。秦始皇陵兵馬俑軍陣布局，暗合秦嶺“防御性聚合”的地理特質(zhì)；漢唐時(shí)期，黃河-渭河運(yùn)糧，支撐長(zhǎng)安國(guó)際大都會(huì)。古絲綢之路從秦嶺腳下出發(fā)，將絲綢、瓷器、茶葉傳至西域。西安是秦嶺與渭河的杰作，具有3100年建城史、1300年都城史，聞名世界文明的中華帝都。
2、洛河：全流域在秦嶺之中。二里頭遺址（3800年前）出土的青銅爵、綠松石龍形器，實(shí)證夏代“禹劃九州”的國(guó)家起源，其宮城遺址的“井字形”布局，被稱為“最早的中國(guó)”。“河出圖，洛出書”的傳說(shuō)在此具象化為陰陽(yáng)哲學(xué)。洛陽(yáng)是秦嶺與洛河的杰作，與西安合璧，尊享“十三朝古都”之譽(yù)。龍門石窟盧舍那大佛高，其衣紋走向與秦嶺花崗巖層理完美契合，展現(xiàn)印度笈多藝術(shù)與中國(guó)審美的巔峰融合。隋唐時(shí)期，洛河與大運(yùn)河、絲綢之路交匯，洛陽(yáng)成為“天下之中”，波斯銀幣、東羅馬金幣同在洛陽(yáng)。
洮河：隴右文明的曙光之河
3、洮河：串聯(lián)起青藏高原與黃土高原，勾勒出獨(dú)特的文明廊道。馬家窯遺址的彩陶以旋紋、水波紋裝飾較仰韶文化更富動(dòng)感。石堡城遺址曾見證唐軍與吐蕃的激烈爭(zhēng)奪。吐蕃銀幣、中原銅鏡與波斯玻璃器，在這里疊壓共生，訴說(shuō)著“茶馬互市”的文明互鑒——游牧民族的鐵騎與農(nóng)耕文明的商隊(duì)，在河谷狹道踏出文化交流的足跡。今日“河州花兒”與“洮岷花兒”的旋律漫過(guò)峽谷，藏家“拉伊”、回族“少年”、漢族“小調(diào)”在河畔交織，藏式氆氌、回族蓋頭、漢族刺繡比肩而現(xiàn)，共同構(gòu)成“一河穿古今，萬(wàn)族共春風(fēng)”的共生圖景。
（二）長(zhǎng)江三脈出秦嶺。
4、漢江：漢江是長(zhǎng)江最大支流，從秦嶺出發(fā)至武漢入江，流域貫穿陜?cè)ザ?。劉邦以“漢王”興起漢中，建立大漢帝國(guó)。從此，“漢”字成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)。在漢中，諸葛亮寫下《出師表》，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”治國(guó)理念流傳千年。漢口，因漢水與江水交匯而“九省通衢”。丹江口水庫(kù)以上的漢江，是21世紀(jì)中國(guó)南水北調(diào)中線工程水源地，秦嶺之水，潤(rùn)澤北京，潤(rùn)澤京津冀，潤(rùn)澤華北大平原。這是“中央水塔”創(chuàng)造的生態(tài)神話、文明奇跡。
5、嘉陵江：從西傾山、齊壽山、代王山起，穿峽谷、越盆地，縱貫陜甘川渝，在重慶入江，勾連巴蜀與中原文明長(zhǎng)廊。三星堆的青銅神樹與西周青銅簋，在“神鳥”“云雷紋”上共振——嘉陵江為巴蜀青銅與中原禮制文明搭建對(duì)話橋梁。閬中古城在浪水入嘉陵江處興起，“棋盤格局+山水環(huán)繞”的風(fēng)水范式被聯(lián)合國(guó)譽(yù)為“中國(guó)古城活化石”；唐宋大足石刻，儒家“孝親”、佛教“慈悲”、道家“無(wú)為”在崖壁上形成“三教合流”視覺史詩(shī)，彰顯“生態(tài)滋養(yǎng)文明，文明反哺山水”的共生智慧。
6、岷江：2200年前李冰父子在修建都江堰，利用“魚嘴分水、飛沙堰泄洪、寶瓶口引水”三大工程，實(shí)現(xiàn)“深淘灘、低作堰”的人水共生智慧，成都平原“水旱從人，不知饑饉”。三星堆“通天神樹”“十日神話”的造型，與秦嶺北麓周文明的“敬天保民”形成“神秘想象”與“現(xiàn)實(shí)理性”的互補(bǔ)。秦嶺之北的關(guān)中平原與秦嶺之南的成都平原，先后享譽(yù)“天府之國(guó)”美名。
（三）淮河一脈
7、淮河：與秦嶺一線，構(gòu)成中國(guó)南北地理分界線。這里是南北過(guò)度、可南可北的地方，也是南北共生范例。賈湖遺址出土9000年前七聲音階骨笛、人工栽培稻與酒器，南北文明在此同步起源。明清時(shí)期，淮河漕運(yùn)催生的包容氣度，延續(xù)著“稻麥共生”“船馬共生”的共生文化?；春觾砂叮昂荡琛迸c“龍舟賽”并存，成為秦嶺-淮河分界線、過(guò)渡帶的生動(dòng)注腳。
水與人文共生價(jià)值：
秦嶺七脈，年總徑流量1220億立方米，秦嶺生態(tài)系統(tǒng)年涵養(yǎng)水源800億立方米。秦嶺構(gòu)建的“中央水塔”“水金字塔”，從來(lái)就是中華民族東西互濟(jì)、命運(yùn)與共的水動(dòng)力。
二、生物基因庫(kù)：立體交織的自然密碼
秦嶺具有顯著的氣候調(diào)節(jié)功能，冬季，秦嶺如天然屏障阻擋冷空氣南下，使四川盆地年均溫比同緯度高3-5℃，成為亞熱帶“溫暖孤島”；夏季，截留東南季風(fēng)，為華北平原增加降水。這種“南北氣候調(diào)節(jié)器”功能，深刻影響中國(guó)陸地生態(tài)環(huán)境。“一嶺跨寒熱、一山含萬(wàn)類”的地理特性，秦嶺成為全球生物多樣性保護(hù)的“東方圣殿”，其價(jià)值在于自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性、物種的珍稀性與萬(wàn)物共生智慧的稀缺性。
（一）垂直生態(tài)系統(tǒng)的完整性。
秦嶺的植被帶是世界生態(tài)奇觀，以太白山南北坡植被帶與動(dòng)物分布為例。
太白山北坡8個(gè)植被帶：（1）栓皮櫟林帶（780-1400米），林麝（Ⅰ級(jí)）、斑羚（Ⅱ級(jí)）、紅腹錦雞（Ⅱ級(jí)）、豹貓（Ⅱ級(jí)）分布；（2）銳齒櫟林帶（1150-1900米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、毛冠鹿（Ⅱ級(jí)）、紅腹角雉（Ⅱ級(jí)）、黑熊（Ⅱ級(jí)）分布；（3）遼東櫟林帶（1850-2400米），黑熊（Ⅱ級(jí)）、野豬、豹貓（Ⅱ級(jí)）分布；（4）紅樺林帶（2200-2700米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、血雉（Ⅱ級(jí)）分布；（5）牛皮樺林帶（2400-3100米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、血雉（Ⅱ級(jí)）、星鴉（Ⅱ級(jí)）分布；（6）巴山冷杉林帶（2600-3200米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、血雉（Ⅱ級(jí)）、雕鸮（Ⅱ級(jí)）分布；（7）太白紅杉林帶（2850-3350米），血雉（Ⅱ級(jí)）、秦嶺鼠兔（Ⅱ級(jí)）分布；（8）亞高山灌叢草甸帶（3400米以上），秦嶺鼠兔（Ⅱ級(jí)）分布。
太白山南坡7個(gè)植被帶：（1）栓皮櫟林帶（1000-1400米），林麝（Ⅰ級(jí)）、斑羚（Ⅱ級(jí)）、紅腹錦雞（Ⅱ級(jí)）分布；（2）銳齒櫟林帶（1400-2000米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、毛冠鹿（Ⅱ級(jí)）、勺雞（Ⅱ級(jí)）分布；（3）冷杉混交林帶（1900-2600米），金絲猴（Ⅰ級(jí)）、羚牛（Ⅰ級(jí)）、血雉（Ⅱ級(jí)）分布；（4）牛皮樺林帶（2400-3100米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、黑熊（Ⅱ級(jí)）、星鴉（Ⅱ級(jí)）分布；（5）巴山冷杉林帶（2600-3200米），羚牛（Ⅰ級(jí)）、血雉（Ⅱ級(jí)）、林麝（Ⅰ級(jí))分布；（6）太白紅杉林帶（2850-3350米），血雉（Ⅱ級(jí))、秦嶺鼠兔（Ⅱ級(jí))分布 ；（7）亞高山灌叢草甸帶（3400米以上），秦嶺鼠兔（Ⅱ級(jí))分布。
這種垂直帶譜比同緯度的歐洲阿爾卑斯山多3個(gè)帶譜，是北半球最完整最豐富的生態(tài)垂直帶體系。太白山動(dòng)物垂直分布的復(fù)雜性，印證了其作為“生物基因庫(kù)”的全球價(jià)值。
（二）物種珍稀性與特有性。
植物界：約6000種高等植物，200余種為秦嶺特有植物，如僅存于太白山的太白貝母、生長(zhǎng)在懸崖峭壁的獨(dú)葉草。珙桐作為6500萬(wàn)年前的孑遺物種，躲過(guò)第四紀(jì)冰川，其白色苞片如群鴿棲息枝頭，被稱為“中國(guó)鴿子樹”，是連接古今的生物紐帶。
動(dòng)物界：約1000種脊椎動(dòng)物，42種國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物在此棲息——
特別是陜西秦嶺大熊貓，具有棕色毛發(fā)變異的群體，DNA研究顯示其與四川種群分化于12萬(wàn)年前，適應(yīng)秦嶺多云霧、多竹林的獨(dú)特環(huán)境，其食性特化成為研究物種適應(yīng)性進(jìn)化的關(guān)鍵樣本；
朱鹮野生種群：1981年發(fā)現(xiàn)7只野生個(gè)體，通過(guò)40余年保護(hù)，2024年全球數(shù)量已突破萬(wàn)羽，成為生態(tài)保護(hù)修復(fù)的“中國(guó)符號(hào)”，“拯救瀕危物種”的全球典范；
金絲猴秦嶺亞種：最美麗的金絲猴，成年個(gè)體背毛長(zhǎng)逾50厘米，適應(yīng)秦嶺高海拔的寒冷氣候，其社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“家庭單元-分隊(duì)-社群”三級(jí)體系，為人類學(xué)研究提供重要樣本。
（三）生態(tài)過(guò)渡帶的共生智慧。
大熊貓（海拔1500-3000米，主食巴山木竹）與金絲猴（海拔1000-2500米，以樹葉樹皮為主要食物）“和諧共生”——大熊貓?jiān)谥窳质持駮r(shí)，金絲猴在樹冠層跳躍覓食，兩者的活動(dòng)軌跡并不重疊，卻共同依賴中海拔區(qū)域的水源與庇護(hù)所。
峽谷生態(tài)廊道，使物種實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域基因交流——大熊貓沿生態(tài)走廊帶遷徙，突破基因交流瓶頸；朱鹮“易地放歸”，從秦嶺擴(kuò)散至浙江德清、山東東營(yíng)，種群數(shù)量年年增長(zhǎng)，突破“瀕危物種易地難存”國(guó)際難題。
三、文化基因庫(kù)：文明演進(jìn)的基因鏈
秦嶺是中華文明“基因鏈”最完整保存地，實(shí)證中國(guó)從212萬(wàn)年前古人類到當(dāng)代文明連續(xù)演進(jìn)，每一處遺址、每一道峪口、每一座雄關(guān)都承載著文明的記憶。
（一）中國(guó)人的連續(xù)證據(jù)鏈。
212萬(wàn)年前·上陳遺址：陜西省藍(lán)田縣玉山鎮(zhèn)。中國(guó)人最早活動(dòng)證據(jù)（2018年中科院朱照宇團(tuán)隊(duì)發(fā)表于《自然》雜志），出土的礫石石器證明，秦嶺北麓是東亞人類起源重要區(qū)域，改寫了非洲以外人類活動(dòng)的最早記錄。這些石器，主要為石英巖打制的刮削器、砍砸器，表明早期中國(guó)人已能利用秦嶺豐富的巖石資源制作工具，適應(yīng)半干旱氣候下的生存需求，是人類“走出非洲”后定居?xùn)|亞的關(guān)鍵證據(jù)。
163萬(wàn)年前·藍(lán)田猿人遺址：陜西省藍(lán)田縣公王嶺。亞洲直立人的代表，其頭蓋骨化石（腦容量約780毫升）顯示，早期中國(guó)人已適應(yīng)秦嶺北麓氣候，學(xué)會(huì)利用秦嶺洞穴躲避嚴(yán)寒，遺址出土的三棱大尖狀器，是舊石器時(shí)代早期的代表性工具，證明中國(guó)人在此的連續(xù)活動(dòng)歷史超過(guò)百萬(wàn)年。
6000年前·半坡遺址：陜西省西安市灞橋區(qū)。仰韶文化巔峰，陶器上的魚紋、人面魚紋彩陶盆（現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館），不僅是藝術(shù)珍品，而且反映中國(guó)人對(duì)秦嶺生態(tài)系統(tǒng)的依賴——魚是渭河、浐河的饋贈(zèng)，粟是黃土臺(tái)塬的恩賜。半坡人發(fā)明的“半地穴式房屋”，利用黃土的直立性掘穴而居，冬季保暖、夏季涼爽，是中國(guó)人適應(yīng)自然的智慧結(jié)晶，標(biāo)志著秦嶺與黃土高原交匯地帶旱作農(nóng)耕文明已經(jīng)趨于成熟。
（二）都城文明的選址密碼與制度創(chuàng)新。
從二里頭到周秦漢唐，從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，中國(guó)人以秦嶺為天然屏障建立都城，形成“背山面水、四塞為固”的定都范式，背后是對(duì)“山-水-城”共生關(guān)系的深刻理解：
長(zhǎng)安：防御性聚合文明的典范
關(guān)中乃“天府之國(guó)”，祖脈秦嶺與母親黃河之間的函谷關(guān)是中華祖關(guān)，也是關(guān)中的祖關(guān)。依托函谷關(guān)與秦嶺、隴山、黃土北山的天然屏障，形成“四塞之固”“金城千里”的安全格局。西周依傍灃河的東西兩岸，構(gòu)造了灃鎬二京。秦國(guó)依傍渭河的南北兩岸，構(gòu)造跨河發(fā)展的大咸陽(yáng)城。漢長(zhǎng)安城盤踞于渭河南岸的龍首塬上，“八水繞長(zhǎng)安”（浐、灞、涇、渭、灃、鎬、澇、潏）布局，既保障城市用水，又形成天然護(hù)城河；唐大明宮為“千宮之宮”，唐長(zhǎng)安城人口達(dá)百萬(wàn)之巨，通過(guò)秦嶺棧道與黃河-渭河漕運(yùn)，將南山之木、巴蜀之糧，源源不斷運(yùn)入都城，鑄就“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”盛景，其“里坊制”“對(duì)稱布局”影響東亞都城規(guī)劃逾千年。
洛陽(yáng)：開放性協(xié)和文明的象征
伊洛盆地以“天地之中”定位構(gòu)建禮制正統(tǒng)。二里頭遺址的宮城軸線、祭祀遺址，顯示早期對(duì)“中央”概念的崇拜；隋唐洛陽(yáng)城“七天建筑”（天闕、天街、天津、天樞、天門、天宮、天堂）自南向北排列，對(duì)應(yīng)紫微垣星象，體現(xiàn)“天人合一”規(guī)劃思想。絲綢之路與大運(yùn)河、波斯薩珊王朝銀幣與東羅馬金幣在這里交匯，使洛陽(yáng)成為“東方十字路口”，日本平城京“左京長(zhǎng)安、右京洛陽(yáng)”的設(shè)計(jì)，正是對(duì)這種“中正協(xié)和”理念的跨時(shí)空呼應(yīng)。
崤函古道，也是古老的中華廊道，連接西都長(zhǎng)安與東都洛陽(yáng)的戰(zhàn)略咽喉要道，一千多年前的中華心臟地帶“三日經(jīng)濟(jì)圈”，實(shí)現(xiàn)“陸權(quán)威懾”（控扼西北）與“河權(quán)滋養(yǎng)”（貫通南北）的功能互補(bǔ)，共同塑造了中國(guó)古代都城“山-水-城”一體的規(guī)劃智慧。
（三）精神文化的共生熔爐。
秦嶺作為儒釋道三教圣地，演繹著五千年中華文明的包容特質(zhì)：
儒家源頭在關(guān)中：儒學(xué)說(shuō)源于周禮，周禮之源在于周易，而周易成型于西周。易為大道之源，陰陽(yáng)之根?！耙魂幰魂?yáng)謂之道”。春秋時(shí)孔子為儒學(xué)集大成者，西漢時(shí)董仲舒為儒學(xué)集大成者，唐時(shí)韓愈為儒學(xué)集大成者，宋時(shí)張載為儒學(xué)集大成者。張載之“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，被后世稱為“橫渠四句”，將儒家思想從倫理層面提升到宇宙觀高度，其“天人合一”的哲學(xué)與道家的“道法自然”、佛教的“因緣和合”形成互補(bǔ)，共同構(gòu)成中華文化的精神骨架，是儒家“知行合一”思想的永恒范式。
道教祖庭樓觀臺(tái)：相傳老子在此著《道德經(jīng)》，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想，源于對(duì)秦嶺山水“有無(wú)相生”的觀察，唐代樓觀臺(tái)成為皇家道觀，李白、蘇軾等文人曾在此求仙問(wèn)道，留下“人生在世須如此，何用強(qiáng)知唐與虞”的詩(shī)句，是道教“道法自然”思想的重要發(fā)源地。
佛教中國(guó)化起點(diǎn)草堂寺：后秦時(shí)期，鳩摩羅什在此翻譯《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》等經(jīng)典，首次將“色即是空，空即是色”的佛教義理引入中國(guó)，寺內(nèi)的“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”，成為佛教中國(guó)化的重要標(biāo)志，其譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)中既有西域僧人，也有中原學(xué)者，體現(xiàn)“多元融合”的文化基因，是佛教“因緣和合”思想的實(shí)踐典范。
三教在終南山50公里半徑內(nèi)共生共榮，形成“晨鐘暮鼓聽經(jīng)誦，書聲琴韻傳千年”的文化奇觀，是中華文明“和而不同”精神的具象化表達(dá)。
四、共生基因庫(kù)：“和而不同”“和合共生”的永恒范式
過(guò)去，人們注意到秦嶺“分”的功能，甚至發(fā)出“天下之大阻”的感慨。至現(xiàn)代，在地理科學(xué)中，秦嶺是南北“分界線”，長(zhǎng)江、黃河“分水嶺”。21世紀(jì)，人們看到的是，秦嶺連接?xùn)|西、和合南北。秦嶺以“連接-和合”，據(jù)中國(guó)東西南北的“中”，演繹自然、人文、人與自然的共生智慧。這種“和而不同”“和合共生”智慧，既存在于中國(guó)歷史深處，也在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中煥發(fā)新生。
（一）自然生態(tài)的共生法則。
1、氣候共生：南北氣候、高原氣候、平原氣候在秦嶺形成共生-過(guò)渡帶，造就“北麥南稻、北棗南橘”的農(nóng)業(yè)奇觀——秦嶺北側(cè)與秦嶺南側(cè)分別代表溫帶與亞熱帶氣候類型。即是同一縣域，如陜西長(zhǎng)安，可同時(shí)種植小麥、水稻、獼猴桃、板栗，體現(xiàn)自然系統(tǒng)的包容性，彰顯“一嶺分兩域，兩域共一嶺”特色。
2、物種共生：南方物種與北方物種，以及不同海拔物種在秦嶺共生。羚牛與鬣羚共生，在同一處水源地“錯(cuò)峰飲水”——羚牛體型龐大多在清晨聚集飲水，鬣羚則選擇黃昏前來(lái)，兩者通過(guò)時(shí)間差避免沖突，共享水源、互不干擾。漆樹與黃連共生，漆樹高大的樹冠為黃連遮擋強(qiáng)光，黃連的根系分泌物質(zhì)抑制雜草生長(zhǎng)，形成“漆樹遮蔭、黃連固土”的天然系統(tǒng)，是自然“互利共生”的生動(dòng)教材。
（二）人文進(jìn)步的共生機(jī)制。
3、文化共生：秦嶺是青藏文化、巴蜀文化、荊楚文化、中原文化、關(guān)中文化的共生樞紐，秦蜀古道、秦楚古道、秦豫古道、秦隴古道、隴蜀古道……陳倉(cāng)道、金牛道、子午道、荔枝道、荔枝道、藍(lán)武道……就是連接不同文化圈的共生通道，關(guān)中的冶鐵術(shù)、儒家典籍，經(jīng)共生通道傳入四川，南詔國(guó)仿唐制建立政權(quán)，使用漢字、推行科舉；云貴的茶葉、朱砂、木材，經(jīng)共生通道北上，成為長(zhǎng)安貴族的奢侈品。古老的絲綢之路，本就是不同文化的共生通道。甘肅文縣的白馬藏族“池哥晝”舞蹈，舞者佩戴的木雕面具融合氐族圖騰（牛、羊）與佛教八寶（法輪、蓮花）圖案，服飾上的幾何紋與秦嶺巖畫中的符號(hào)相似，是民族文化在秦嶺碰撞后的創(chuàng)新表達(dá)；在陜西寧強(qiáng)，羌族碉樓與漢族民居比鄰，羌族婦女在碉樓內(nèi)制作羌繡，圖案融入了漢族“福祿壽喜”紋樣，“一體多元，和合共生”“你中有我，我中有你”。
4、經(jīng)濟(jì)共生：唐代“茶馬古道”沿嘉陵江共生，陜南茶葉與西北良馬互換，“茶馬互換”“經(jīng)濟(jì)共生”，游牧與農(nóng)耕文明互補(bǔ)?，F(xiàn)代“秦嶺生態(tài)銀行”，將林地納入生態(tài)資源登記，秦嶺村民參與大熊貓棲息地共管，并獲得生態(tài)補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)“保護(hù)者受益、受益者保護(hù)”良性循環(huán)，也是新時(shí)代人與自然和諧共生的實(shí)踐范例。
（三）人與自然的共生智慧。
5、傳統(tǒng)共生：漢陰鳳堰古梯田
秦嶺南麓的漢陰縣，250年前移民“隨山就勢(shì)、石坎保土”，利用秦嶺褶皺帶的緩坡地形與片麻巖資源，修建了石坎梯田。每級(jí)梯田高差1-2米，用石材砌成田坎，形成“石坎保土、溪流灌溉”的生態(tài)系統(tǒng)——暴雨時(shí)，梯田減緩水流速度，使泥沙沉積在田坎內(nèi)側(cè)，年泥沙流失量比同等坡度的坡地減少80%；干旱時(shí)，山泉水通過(guò)暗渠流入田間，確保水稻豐收，比同等條件下的坡地高3倍，被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，是“要糧而不毀山”的生態(tài)農(nóng)業(yè)典范，展現(xiàn)先民“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”的生存智慧。
6、現(xiàn)代共生：秦嶺國(guó)家公園體系
創(chuàng)建國(guó)家公園體系，建立“保護(hù)-科研-利用”體系。
——核心區(qū)：禁止人類活動(dòng)，部署紅外相機(jī)實(shí)時(shí)追蹤大熊貓、金絲猴動(dòng)態(tài)，建立DNA樣本庫(kù)保護(hù)物種基因多樣性，確保瀕危物種的原始棲息地不受干擾；
——科研區(qū)：開展生態(tài)修復(fù)，如在生態(tài)走廊帶種植巴山木竹、秦嶺箭竹，促進(jìn)大熊貓小種群基因交流，避免遺傳瓶頸，為物種演化提供科學(xué)數(shù)據(jù)支撐；
——利用區(qū)：發(fā)展生態(tài)旅游，實(shí)行“限流錯(cuò)峰”，旅游收入反哺保護(hù)事業(yè)，用于棲息地修復(fù)與社區(qū)共建共生，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)美、百姓富”，是“綠水青山就是金山銀山”理念的生動(dòng)實(shí)踐。
五、“一塔三庫(kù)”系統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展路徑
重構(gòu)秦嶺價(jià)值體系，目的就是從“一塔三庫(kù)”四個(gè)維度，構(gòu)建全面保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)、一體保護(hù)的體制機(jī)制。在發(fā)揮政府與市場(chǎng)作用的同時(shí)，發(fā)揮社團(tuán)組織作用，使祖脈秦嶺保護(hù)與發(fā)展的三大力量匯聚合流，形成磅礴之力。
（一）中央水塔保護(hù)：構(gòu)建全流域水生命共同體。
1、水源地分類管理。
——優(yōu)先保護(hù)：劃定生態(tài)保護(hù)紅線，設(shè)立自動(dòng)氣象站，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)冰川退縮速率與土壤活動(dòng)層變化，確保水質(zhì)長(zhǎng)期穩(wěn)定在Ⅰ類標(biāo)準(zhǔn)；建立水源地生物通道，為羚牛、馬麝等大型動(dòng)物預(yù)留遷徙廊道，避免人類活動(dòng)干擾，守護(hù)水源地森林、草原、濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性。
——生態(tài)修復(fù)：?jiǎn)?dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量提升計(jì)劃，建設(shè)“生態(tài)清潔小流域”，補(bǔ)種珙桐、紅豆杉等原生樹種，修復(fù)退化林地，持續(xù)恢復(fù)林草覆蓋率，構(gòu)建高質(zhì)量的水質(zhì)凈化“綠色濾芯”“天然濾芯”。
——合理利用：發(fā)展中央水塔友好型經(jīng)濟(jì)，實(shí)施嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入制度，禁止建設(shè)高耗能、高污染項(xiàng)目，關(guān)閉“散亂污”企業(yè)，推廣“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，建設(shè)有機(jī)茶園、富硒稻田，實(shí)現(xiàn)中央水塔水資源的可持續(xù)利用。
2、水資源協(xié)同治理。建立中央水塔保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)，統(tǒng)籌同源七脈水資源調(diào)配。
——制定中央水塔水資源調(diào)度白皮書，明確生態(tài)流量保障紅線，確保生態(tài)用水優(yōu)先，維持河流健康生命；
——設(shè)立中央水塔跨流域生態(tài)補(bǔ)償基金，以“水質(zhì)達(dá)標(biāo)率”“水源涵養(yǎng)量”為核心指標(biāo)，對(duì)流域保護(hù)成效顯著的區(qū)域進(jìn)行補(bǔ)償，形成“上游保護(hù)、下游受益”的機(jī)制。
（二）生物基因庫(kù)保護(hù)：構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的秦嶺自然保護(hù)地體系。
1、自然保護(hù)地體系建設(shè)。
從秦嶺山系特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)行分層而治、分區(qū)保護(hù)。整合各類自然保護(hù)區(qū)、自然公園、國(guó)有林場(chǎng)資源，創(chuàng)建西傾山、岷山、大巴山、秦嶺國(guó)家公園體系，形成以大熊貓（岷山）國(guó)家公園、秦嶺國(guó)家公園、神農(nóng)架國(guó)家公園、伏牛山國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系，加強(qiáng)生物棲息地保護(hù)，生態(tài)廊道修復(fù)，確保大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮等物種自由遷徙，提升孤立小種群基因交流，維護(hù)生物基因多樣性。
2、瀕危物種專項(xiàng)保護(hù)。
——朱鹮保護(hù)：建立“就地保護(hù)+遷地保護(hù)+野化放歸”體系，使野生種群從秦嶺擴(kuò)展至全國(guó)，脫離“極?！钡燃?jí)。
——大熊貓小種群拯救：實(shí)施“人工輔助遷徙”，通過(guò)DNA篩選健康個(gè)體，擴(kuò)大基因有效交流，促進(jìn)種群數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。
（三）文化基因庫(kù)保護(hù)：構(gòu)建以國(guó)家文化公園為主體的祖脈文化傳承與創(chuàng)新體系。
秦嶺文化，不是一般的山水文化，而是彰顯中華文明特性的祖脈文化。國(guó)家已經(jīng)建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園、長(zhǎng)城國(guó)家文化公園、黃河國(guó)家文化公園、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園、大運(yùn)河國(guó)家文化公園，這些國(guó)家文化公園皆具有線性特征，一線穿點(diǎn)，呈現(xiàn)“串珠狀”。除長(zhǎng)城國(guó)家文化公園外，長(zhǎng)征、長(zhǎng)江、黃河、大運(yùn)河四大國(guó)家文化公園都與秦嶺有交集。但是，秦嶺懷抱的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩大千年帝都卻不在“線”。人與自然合著歷史。秦嶺是中華民族祖脈，中華家園的老園內(nèi)園核心園，中華文化重要標(biāo)識(shí)，規(guī)劃建設(shè)秦嶺國(guó)家文化公園是打造中華民族共同體意識(shí)的重要舉措，很有必要，很是重要。
現(xiàn)在，提出秦嶺國(guó)家文化公園“兩核、五脈、十鏈”空間布局思路，“兩核”即以“秦嶺-長(zhǎng)安”與“秦嶺-洛陽(yáng)”為秦嶺國(guó)家文化公園的兩個(gè)核心區(qū)；“五脈”即“周秦脈”“漢唐脈”“紅色脈”“綠色脈”“民俗脈”；“十鏈”即以“水系+古道”為主線，以“驛站+關(guān)隘”為節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)建十余條各具特色、串珠式分布的祖脈文化體驗(yàn)鏈條。
當(dāng)前，要從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)做好三大類文化遺產(chǎn)保護(hù)。
——文明起源類：藍(lán)田上陳遺址（212萬(wàn)年）、藍(lán)田人遺址（163萬(wàn)年）原址保護(hù)，建設(shè)博物館，運(yùn)用AR技術(shù)重現(xiàn)打制石器、采集野果的場(chǎng)景，建成人類演化研究基地；半坡遺址開放考古現(xiàn)場(chǎng)，訪客可參與陶土捏制、粟米脫殼等體驗(yàn)項(xiàng)目，感受6000年前的農(nóng)耕生活，讓遺址從“文物陳列”變?yōu)椤盎顟B(tài)課堂”。
——都城關(guān)聯(lián)類：推進(jìn)漢長(zhǎng)安城遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，建設(shè)“遺址公園+考古工作站”，復(fù)原未央宮前殿基址、長(zhǎng)樂(lè)宮城墻，訪客可騎行專用道，參觀宮殿基址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，觸摸盛唐氣象；隋唐洛陽(yáng)城遺址“復(fù)原”“七天建筑群”，通過(guò)3D Mapping技術(shù)重現(xiàn)武則天祭祀場(chǎng)景，讓都城文明的輝煌不再停留在史書中。
——哲學(xué)承載類：?jiǎn)?dòng)終南山“三教共生”文化帶建設(shè)，修復(fù)“樓觀臺(tái)-草堂寺-橫渠書院”之間的步道，開發(fā)“一日三教”研學(xué)路線，串聯(lián)羅什譯經(jīng)場(chǎng)、老子講經(jīng)處、張載講學(xué)地，配套“三教智慧”體驗(yàn)課程，讓“道法自然”“因緣和合”“天人合一”思想照進(jìn)現(xiàn)代生活。
要與時(shí)俱進(jìn)，引入AI技術(shù)，推進(jìn)祖脈文化活態(tài)傳承與數(shù)字創(chuàng)新。在秦嶺博物館及博物館聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，建立“秦嶺非遺數(shù)字博物館”，對(duì)非遺3D建模與VR展示，如鳳翔泥塑傳承人直播演示“掛虎”制作技藝（選泥、制模、彩繪等12道工序），讓非遺從“深閨”走向大眾；開發(fā)“秦嶺四寶”國(guó)潮IP，設(shè)計(jì)大熊貓、朱鹮、金絲猴、羚牛的卡通形象，推出盲盒、文創(chuàng)雪糕等產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流的共振。
（四）共生基因庫(kù)保護(hù)：創(chuàng)建人與自然和諧共生示范區(qū)。
秦嶺共生基因，源自秦嶺地理、生態(tài)、人文，核心是綠色發(fā)展、綠色共生。綠水青山與金山銀山和合共生，如同一枚硬幣的兩面；生態(tài)綠色與經(jīng)濟(jì)綠色和合共生，如同保護(hù)與發(fā)展一體兩翼。環(huán)秦嶺“六省一市”，要協(xié)同實(shí)施秦嶺生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，聚焦綠色生產(chǎn)力，生態(tài)友好型經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建環(huán)秦嶺人與自然和諧共生示范區(qū)。
——生態(tài)資產(chǎn)確權(quán)登記，將林地、濕地、水流等生態(tài)資源納入不動(dòng)產(chǎn)登記體系，推行森林碳匯交易，實(shí)現(xiàn)“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化。建立秦嶺共生基金，支持社區(qū)參與保護(hù)、綠色產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社區(qū)受益”的長(zhǎng)效機(jī)制。
——開展“大熊貓”生態(tài)旅游，組織“熊貓巡護(hù)員”體驗(yàn)項(xiàng)目，訪客跟隨護(hù)林員監(jiān)測(cè)熊貓糞便、安裝紅外相機(jī)，配套道地藥材林下種植（以不破壞原生植被為原則），實(shí)現(xiàn)“熊貓保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”雙贏，讓保護(hù)成果轉(zhuǎn)化為民生福祉。
——發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，無(wú)生態(tài)不農(nóng)業(yè)。推廣生態(tài)種植模式，如有機(jī)農(nóng)業(yè)、林下經(jīng)濟(jì)等，減少化肥農(nóng)藥使用；發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖，采用綠色養(yǎng)殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)畜禽糞便資源化利用；培育特色產(chǎn)品品牌，提高產(chǎn)品附加值。
——建設(shè)秦嶺中草藥產(chǎn)業(yè)體系，打造中國(guó)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園，依托山茱萸、辛夷花、杜仲、七藥等特色資源，發(fā)展中藥飲片、保健品深加工，推行“林下種植+有機(jī)認(rèn)證”模式，帶動(dòng)退化林地修復(fù)，構(gòu)建“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化+產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”機(jī)制。
——實(shí)施生態(tài)與文化移民，逐步將國(guó)家公園、國(guó)家文化公園核心區(qū)的居民搬遷，配套建設(shè)種植養(yǎng)殖基地、社區(qū)服務(wù)中心、民宿接待中心，通過(guò)“生態(tài)管護(hù)+民宿經(jīng)營(yíng)”多種形式，實(shí)現(xiàn)“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”，讓保護(hù)者成為受益者，構(gòu)建人與自然和諧共生新范式。
——綠色經(jīng)濟(jì)的閉環(huán)協(xié)同與范式創(chuàng)新，依托青海光伏、四川水電、陜西新能源汽車等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建環(huán)秦嶺“清潔能源—綠色制造—數(shù)字經(jīng)濟(jì)”閉環(huán)體系：青?！熬G電走廊”與四川“水電王國(guó)”通過(guò)特高壓形成“秦嶺能源環(huán)”，支撐全國(guó)低碳電力需求；陜南富硒、川北藥材等依托“秦嶺生態(tài)”品牌集群化發(fā)展，探索“生態(tài)資產(chǎn)證券化”“碳匯交易”，讓綠水青山與金山銀山共生。
結(jié)語(yǔ)：在價(jià)值重構(gòu)中精準(zhǔn)認(rèn)知中華祖脈與中華文明
“一塔三庫(kù)”是中華祖脈與中華文明共生的基礎(chǔ)。中央水塔是生命之血脈，生物基因庫(kù)是自然之密碼，文化基因庫(kù)是文明之胎記，共生基因庫(kù)是天人之契約。從212萬(wàn)年前藍(lán)田上陳人石器打制，到21世紀(jì)“六省一市”協(xié)同保護(hù)，秦嶺的價(jià)值在歲月的打磨下，更加璀璨奪目、熠熠生輝。中華民族對(duì)中華祖脈的認(rèn)知，也在與時(shí)俱進(jìn)——它是解碼“中華文明多元一體”的鑰匙，是實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的實(shí)驗(yàn)室，是煥發(fā)“古老文明新生”的中國(guó)芯。在全球生態(tài)危機(jī)與文明沖突加劇的當(dāng)下，祖脈秦嶺提醒我們：中華文明永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在尊重自然節(jié)律、包容多元差異、協(xié)和萬(wàn)邦的土地上。億萬(wàn)年的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)教會(huì)我們“連力”，未來(lái)，唯有以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)知秦嶺、以敬畏的心態(tài)守護(hù)秦嶺、以創(chuàng)新的方式發(fā)展秦嶺，才能讓“一塔三庫(kù)”的奇跡永續(xù)，讓中華祖脈與中華文明始終充滿活力，譜寫人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新篇章。
我們守護(hù)的不只是一汪清水、一片森林、一處遺址，而是中華祖脈與中華文明的共生未來(lái)。（文/黨雙忍）
2025年7月21日于磨香齋。
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